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题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各撒贝宁个人资料简历个角度(dù)去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是(shì)从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的(de)局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观(guān)察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观察点(diǎn)的不(bù)断(duàn)变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确(què)的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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