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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)竹荪煮多久思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年(nián)树(shù)木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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