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徙木立(lì)信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱(zán)们什么(me)

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅(yāng)在(zài)施行(xíng)变法(fǎ)前(qián)为了获(huò)得(dé)人天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖们(men)的(de)信赖，就在(zài)城门处说(shuō)只需(xū)有(yǒu)人(rén)能(néng)将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木(mù)于(yú)国都市(shì)南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获(huò)得人们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人(ré天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖n)照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而使大(dà)众服气的(de)行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于(yú)国(guó)都市南门，募(mù)民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变(biàn)法(fǎ)图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全国人(rén)对自己(jǐ)发生非手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所以在国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的木(mù)杆(gān)，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬到北门(mén)的就赏给(gěi)十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大(dà)众对(duì)此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人(rén)搬木杆到(dào)北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商(shāng)鞅徙木(mù)立信(xìn)一事，而叹(tàn)吾(wú)国国民(mín)之愚也，而(ér)叹执政者之煞(shā)费苦(kǔ)心也，而叹数(shù)千年来民智之不开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民(mín)方(fāng)恐其(qí)不布此法则，或布而(ér)恐其不(bù)生效能，必(bì)竭全力(lì)以保(bǎo)证之，保持(chí)之，务使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信(xìn)之(zhī)理？法(fǎ)则(zé)而(ér)不善，则不唯无美(měi)好(hǎo)之(zhī)可(kě)言，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商(shāng)鞅(yāng)之与秦民(mín)适成此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四(sì)千余年(nián)之记载，而求其利国福民巨(jù)大之政治家(jiā)，商鞅不(bù)名(míng)列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华(huá)夏，不(bù)綦难(nán)哉(zāi)？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从(cóng)来(lái)未有之(zhī)大(dà)方(fāng)针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾国国(guó)民之愚也(yě)，吾所以知数千年(nián)来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之(zhī)惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾(wú)特恐(kǒng)此徙(xǐ)木(mù)立信一事，若令彼东西(xī)各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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