起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第(dì)六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人(rén)生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出(chū)“民(mín)之从(cóng)事(shì)，常(cháng)于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心(xīn)理平(píng)静的(de)自(zì)然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的(de)时候(hòu)那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天(tiān)地万物生成的动力(lì)源。

　一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发(fā)挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和(hé)平(píng)共(gòng)处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层(céng)面构(gòu)成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的道。

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