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抚州市是哪个省的抚州市是几线城市星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地抚州市是哪个省的抚州市是几线城市创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有用。
人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
在得失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风的助缘抚州市是哪个省的抚州市是几线城市；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮（本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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